لا لقّبتني المعالي بابن بجدتها * يوم الفخار ولا برّ التّقى قسمي « 1 » إن لم أحثّ مطايا العزم مثقلة * من القوافي تؤمّ المجد عن أمم من كلّ معربة الألفاظ معجمة * يزينها مدح خير العرب والعجم « 2 » وأين الشيخ صفيّ الدين « 3 » من قول كمال الدين بن نبيه « 4 » ، وقد تقدّم [ ذكر بيته ، وهو ] « 5 » [ من البسيط ] : يا طالب الرزق إن سدّت مذاهبه * قل : يا أبا الفتح يا موسى ، وقد فتحت « 6 » هذا المخلص لحسن تجريده يستغنى به عن قصيد « 7 » ، وقد تقرّر أنّ نظّام البديعيات التزموا أن يكون كلّ بيت منها شاهدا على نوعه بمجرّده ليس له تعلّق بما بعده « 8 » ولا بما قبله « 9 » . ومخلص العميان مثل مخلص الشيخ صفيّ الدين « 10 » الحلّيّ [ أيضا ] « 11 » فإنّه غير صالح للتجريد ، وما تتمّ به الفائدة إن لم يأت ناظمه بما قبله ، وعلى مذهب أصحاب البديعيات ما يصلح أن يكون شاهدا ، وهو : يمّم بنا البحر إنّ الرّكب في ظمأ * فقلت : سيروا فهذا البحر عن أمم « 12 » قد « 13 » تقدّم قولي إنّ العميان أتوا في براعة الاستهلال بصريح المدح « 14 » ، وهو قولهم فيها : بطيبة انزل ويمّم سيّد الأمم * وانشر له المدح وانثر طيّب الكلم « 15 » فإذا حصل التصريح بالمدح « 16 » في المطلع ، الذي هو براعة الاستهلال ، لم يبق

--> ( 1 ) « قسمي » مصححة عن « القسمي » . ( 2 ) الأبيات في ديوانه ص 690 - 691 . وانظر تخريج كلّ منها كاملا في بابه . ( 3 ) في ب : « الحليّ » مكان « صفي الدين » ؛ وبعدها في د ، ط ، و : « الحلّيّ » . ( 4 ) في ب : « ابن النبيه » مكان « كمال الدين بن نبيه » . ( 5 ) من ب . ( 6 ) البيت سبق تخريجه . ( 7 ) في د : « قصد » ؛ وفي ط : « قصيدة » . ( 8 ) في ط : « قبله » . ( 9 ) في ط : « بعده » . ( 10 ) « صفي الدين » سقطت من ب . ( 11 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 12 ) في د ، ك ، و : « أممي » . والبيت في الحلّة السيرا ص 63 . ( 13 ) في ط : « وقد » . ( 14 ) في ب : « المديح » . ( 15 ) البيت سبق تخريجه . ( 16 ) في ب : « بالمدح » مكرّرة .